Nessas circunstâncias, se cometemos um pecado, não devemos desesperar. O desespero é uma insinuação de Satanás; pois Satanás não deseja que aqueles que estão sob seu controle se afastem de seu domínio.
Todos os demônios, entre os jinn e os seres humanos, agem assim. Quando pessoas que desejam abandonar o desespero da misericórdia de Deus e sair de sua esfera de influência, eles lhes dizem: “Para onde ides? Deus não vos acolhe e não aceita o vosso arrependimento; a sociedade também não vos aceitará. Portanto, permanecei neste limite até morrerdes”.
Assim, se os sinais de desespero se sedimentaram em nosso coração, devemos ter certeza de que fomos atingidos por uma insinuação satânica; porém, se versículos de misericórdia e perdão ressoam em nosso íntimo, devemos saber que estas são vozes divinas[4].
O desespero da misericórdia de Deus é uma das mais perigosas vias de penetração dos demônios no coração humano. Por isso, em um hadith do Imam Ja‘far al-Sadiq (a.s.), Luqman diz a seu filho:
«Teme a Deus de tal modo que, mesmo que tivesses realizado todas as boas obras dos jinn e dos seres humanos, ainda fosse possível que, por um deslize, Ele te punisse; e tem esperança na misericórdia de Deus de tal modo que, mesmo que tivesses cometido todos os pecados dos jinn e dos seres humanos, ainda fosse possível que Ele te envolvesse em Sua misericórdia»[5].
O desespero da misericórdia de Deus: o maior pecado após a associação (shirk)
O mártir Ayatollah Dastghaib escreve no livro Gonāhān-e Kabīrah:
“Após o shirk, não há pecado maior do que o desespero da misericórdia de Deus; pois qualquer pecado que provenha de uma pessoa, enquanto ela não estiver desesperada, é possível que busque o arrependimento e, por meio do pedido de perdão, seja perdoada. Porém, a pessoa desesperada não é passível de perdão, pois não tem esperança na absolvição e no perdão de Deus para que se arrependa. Além disso, o desespero leva à audácia em todos os pecados, pois ela diz: já que serei castigada, por que devo privar-me dos prazeres mundanos?”
As promessas de Deus aos arrependidos
O Imam al-Sadiq (a.s.), em uma narração extremamente esperançosa e bela, afirma:
“Deus concedeu três promessas aos arrependidos — isto é, àqueles que se libertaram do ambiente satânico e dele saíram. Se concedesse apenas uma dessas promessas a todos os habitantes dos céus e da terra, com essa única promessa todos seriam salvos: a transformação do pecado em boas obras, a súplica dos anjos e o amor de Deus pelos arrependidos”[6].
O Imam al-Sadiq (a.s.) esclarece essas três promessas por meio de versículos do Nobre Alcorão:
1. A promessa de transformar o pecado em boas obras
Depois de Deus Altíssimo, nos versículos 68 e 69 da Surah al-Furqan, prometer um castigo severo e doloroso para três grandes pecados — shirk, homicídio e adultério —, imediatamente após a promessa do castigo Ele diz:
«إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا[7]»؛
Exceto aqueles que se arrependem, creem e praticam boas obras; a esses Deus transforma suas más ações em boas ações; e Deus é Perdonador, Misericordioso.
Deus, o Misericordioso, purifica o registro do servo arrependido de seus pecados e, em seu lugar, estabelece as boas ações do arrependimento, da fé e da prática do bem.
Referências
[4]. Adaptado de Honar-e Bā Ham Zīstān (A Arte de Viver Juntos), p. 32.
[5]. al-Kāfī, vol. 3, p. 173.
[6]. Idem, vol. 2, p. 432.
[7]. Alcorão, Surata al-Furqān, versículo 70.
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